文明苦旅的读书笔记800字篇1

千年的光阴，转眼即逝，然余秋雨却将在历史长河中早已陨落的点点文明逐一拾起，这段困难的文明之旅，在人们心中永不消失。

余秋雨为环球了解中国建了新的桥梁，当之有愧是引领读者泛舟环球礼貌长河的引路人。在《文明苦旅》一书中，不只仅引见了中国历史上的驰名人物，升华了中华各地域文明的精髓，也对中华文明做出了充沛的解释。中华文明的完美风景让读者们一览有余，深入体会到中华文明的价值和已逝文明的悲凉。

《文明苦旅》中，引见了几个地域共同的文明，其中让人们印象最深入的是西域文明的叙说。层峦叠嶂的茫茫沙漠之中却是存在着两个礼貌交织而成的撼人心魄的文明，最具代表的便是莫高窟了。从佛教进入中国开局，一代代的佛像都在石窟中深入、升华、诠释，这一切都与中华历史接通了血脉，甚至成了一部由坚石雕琢的历史，就如书中所说:“莫高窟被那些文物拉得很长很长，简直盘绕了整个地球。那么，咱们的情绪也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的愁容，加长到整个环球。”最不能忘的就是王圆箓这个道士了，敦煌的壁画便是由他毁之一炬，却又能够以为是他及时救助。若是他没有将经书，壁画与斯坦因换走，其必将被烽yan毁之，可这是一个微小的民族杯具，霸道士只是这出杯具中错步上台的小丑。在西域中还有“给浮嚣以安静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗矿以明媚”的月牙泉。还有千余年天天被忠诚的仪式滋养着的喀什，被咱们一贯视为蛮夷之地的西域却是包括着如此微小的文明，真实是文明之旅最无法磨灭的收获啊。

不只仅如此，《文明苦旅》也雷同对中华文明发生微小影响的历史文豪也具备共同的见地。在黄州包围一篇，便十分详尽地从内因外因中解说苏东坡被贬的要素，余秋雨还十分风趣地写道：“小人牵着巨匠，巨匠牵着历史。小人随手把绳索重重一抖，于是巨匠和历史所有成了罪孽的化身。”深上天揭显露事先社会的现象。

在这一书中，我领略到了共同的大漠文明，体会到了生态美的杭州文明，凝听到了走西口时依依不舍的山西歌声，和看到一只看倦千余年的废井冷眼。这场文明之旅深深地刻在我的脑海中，带来的是心坎深深的震撼之情，让人不由流泪，不由放声悲鸣。天下任何一种礼貌都不能空想自我长生不灭，正因如此，才须要这些文明的旅者去叙说去记载这些消失的礼貌，时期之辛劳显而易见，《文明苦旅》正完美的表现了文明消亡后深沉的品格。

“有这样的地，天赋叫天，有这样的天，地才叫地，在这样的天地中独个儿行走，凡人也变成了侏儒。”让咱们一齐谈《文明苦旅》，感受这永久不变的文明之旅，感受这个天地。

文明苦旅的读书笔记800字篇2

文明苦旅，之所以称作文明苦旅，是由于每一篇文章将风景与文明联合，以《西域喀什》为例，一共五章的篇幅，前四章均已文明扫尾，先是从各个文明的比拟，包括印度文明、波文雅明、古巴比伦文明来引出喀什这是“文明会聚的福地”这个观念，又以张骞的出使西域，包括印度佛教东传作证。关于文明的凸显可见一斑。

再说说刚才提到的《沙原隐泉》，文辞华美却不显露于外，不张扬，文章纯朴富裕哲理又不失文采，仅有巨匠级的作家能力忘怀文笔，到这么一种巨匠级的境界。看他的文章，心怀阔达，他人的游记都是融情于景，身系景中。他呢，则是站在上帝的视角，鸟瞰大地。《沙原隐泉》给人一种旅程的慢举措回放的觉得。他最令我拜服的是能用很美的言语把小情理讲进去。

孔子曾说过：质胜文则野，文胜质则史，温文尔雅，而后小人。其实不只仅做人要这样，文章也是如此，我以为余秋雨先生的《文明苦旅》就做到了。

在他所形容的秀丽绝美风景之后，对民族，对历史，对生命的讨论，对不羁的中国文明手不释卷的求索，都撼动着人心。明明有时刻形容的是美景，却在看完文章之后引人深思，看完一篇文辞优美的文章后仍能令人深思，单是这一点就足够称为一个好的散文家了。

但不单是这样，它会让读者体会”怦然心跳“的共鸣，有一种“莫名感动”；《文明苦旅》让读者让我启动自我扫视，也曾慨叹人生百态。他会让你与作家发生共鸣。哇，我怎样没想到；诶，似乎还真是这样；是呀是呀，经常会让你收回这样的慨叹。从字里行间，我能够看到一个哲人瘦瘦的影子，背着手，低着头，纵情山水，一会儿静静深思，一会儿自言自语，欲步却又逗留。他惊叹、震憾，他婉惜、叹气，他伤感、快乐。皱着眉在缓缓地踱着，读者也与这位哲人一齐品味历史，体验文明。每读到一个中央，都会身历其境，都会有志趣高贵的文人为伴，应答都江堰，我如苍莽的士卒；应答江南的小镇，我赏心悦目，应答西域古城，我如千年前行走在大沙漠的商人。这种共鸣令我敬仰不已。

当茶余饭后咀嚼着其中优美的文字，参观现代历史人物的系统故事，能让人有所感、有所动。无需华美的辞藻来凸显出文章的深度，听他娓娓道来，感遭到那深邃的历史命运和对中华大地深深的依恋。余秋雨笔下的文字能有一种香甜后的回味，冥思后的安适。

余秋雨先生有着极高的探求精气，他跋山涉水，用其共同的视角引领广阔读者对中国的深层文明启动深思，掀开了历史繁重的面纱唤醒了国人的民族看法和民族情感。他人写景无非写这个景如许如许美，但写到头，无非还是这美景罢了，但余秋雨先生就从文明层面切入，这样才让人津津有味，也能够说是这种共同的目光成就了这本书。

《文明苦旅》光说文明文明了，再解释解释苦旅，我以为一个是游览苦，一个是资料自身的香甜。前者作者浪迹咫尺，风尘仆仆，不说别的，单说作者在《沙原隐泉》那一章里爬沙漠，就够辛劳的了，也可称得上是“苦旅”了。后者是文明的苦行，这本书自身的资料并不甜美，正因外头夹杂着太多不忍与亲自体验的辛酸。香甜的滋味，为这本纪录中国千年文明的书，多写了一道滋味。未看过《文明苦旅》之前，大略也不会想到，一处处令人依依不舍的景色名胜与历史古迹在它们的面前会有如此深层的涵义。

或者有的人即使读完了这本书，对文明的了解也只是一点点的外表，但我清楚听到了那样深沉的敲门声，咚咚咚，在叩响中国文明的大门。《文明苦旅》就如一艘导航船，她将率领我去深思更多中国文明。《文明苦旅》也能够说做是一场心灵的盛宴，背上游览的包裹，为文明的传承而呼吁，为中国文明找一个确切的指标，咱们责无旁贷。

文明苦旅的读书笔记800字篇3

这个暑假，我读了《文明苦旅》这一本书，这本书的引见了一处处令人依依不舍的景色名胜与历史古迹，但是，在那一处处古迹的的面前却暗藏着人们鲜为人知的一面，而作者运其妙笔,，给咱们的心灵写下了“震撼”两个大字??

还记得新浪上这样评估过余秋雨：余秋雨以历史文明散文而名世。他仰仗自己丰厚的文史常识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。余秋雨的艺术切实著述，也备受学术界注重和尊敬。例如他在1983年出版的《戏剧切实史稿》，是中国大陆首部完整阐释环球各国自远古到现代的戏剧思维开展的史论著述。有评论家誉之为：左手写散文，不流之于肤浅;右手撰述艺术切实，也不失其丰赡浅近。 是的，他的有一本著述《文明苦旅》也深深印在咱们的脑海里。有人说，中国散文的天空星光璀璨，而《文明苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都分发着一种魅力特殊的深无法测的光晕①。有人称他是本世纪最后一位巨匠级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人②。但也有人说他的作品是

《文明苦旅》这本书在通知咱们中国现代历史的同时，通知了咱们更深一层的情理，就拿道士塔的第二节来说吧，文章是这样写的：

真不知道一个堂堂佛教圣地，怎样会让一个道士来照管。中国的武官都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎样从不提一句敦煌的事由?其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的打破。罗丹正在他的上班室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作早期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。他们中有人已向西方艺术家投来艳羡的目光，而敦煌艺术，正在霸道士手上。霸道士每天起得很早，青睐到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。明亮一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开局他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五彩缤纷还隐隐浮现，农民做事就讲个仔细，他再细细刷上第二遍。这儿空气枯燥，一会儿石灰曾经干透。什么也没有了，唐代的愁容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗淳朴地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得临时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。当几面洞壁全都刷白，中座的雕塑就显得过火惹眼。在一个干洁净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔柔的微笑有点难堪。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨?他嘱咐帮手去借几个铁锤，让原先几座雕塑委曲一下。事件干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，优美的微笑变成了泥巴。据说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开局堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士刺激道，无妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也

能稳稳坐住。行了，再拿石灰，把他们刷白。画一双眼，还有胡子，像模象样。道士吐了一口吻，谢过几个泥匠，再作下一步谋划。当天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我简直不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手!”我在心底痛苦地吆喝，只见霸道士转过脸来，满眼纳闷不解。是啊，他在整顿他的宅院，闲人何必喧哗?我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等......”但是等什么呢?我脑中依然一片惨白。

是的，在这篇文章中写了作者关于那位道士做法的不满，在文章中，他喊了“住手!”有写道：“我甚至想向他跪下，低声求他：‘请等一等，等一等 ??’”是阿，为什么作者会这样?他不忍心，不忍心那位道士毁掉那一个个婀娜多姿的雕像，那是历史，历史!历史为什么会被一个道士的手中毁掉?就那样，一下子得毁掉了，不忍心，不忍心那般漂亮的雕像不见了，在道士的手下，一下子变得灰飞yan灭，不给咱们如今的世人观看的余地，一个道士，在金钱和权势的促使之下，变得如此的残酷，做得如此得发狂，我置信，不只我和余秋雨先生感到无比的惋惜，置信，在读《文明苦旅》的每一位读者也会感到深深的叹气和心痛吧??野趣，这就是为什么《文明苦旅》这本书的“苦”字意义的所在了吧!

文明苦旅的读书笔记800字篇4

用历史的距离丈量历史，以文明的角度扫视文明，余秋雨先生的《文明苦旅》用他的永世走遍大江南北的经验，为咱们讲述着这深奥的情理。

有人说，中国散文的天空星光璀璨，而《文明苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都分发着一种魅力特殊的深无法测的光晕。《文明苦旅》，展现给我的是那一处处古迹，一句句的教诲，铭刻在心……

生态礼貌！人们走过了多少文明的弯路，最终灰头土脸、青头紫脸地从新抱住了它。山河是人类文明的基础，是中华文明的生活底线。仅有在山河中找寻人生的路，能力用持久的生命贴一贴这文明的嶙峋一角。

一代又一代的君主帝王争夺这河山，争得头破血流，最终还是败给了生态，一次性次的无奈迁移，一次性次的荒野开拓，又一次性次炊yan升起，帝王们的雄心壮志，无论如何，还是会败给这人造的力气，气象、环境的变迁，没有人能阻断，在这人造之前，人类是那么微小，微小到微有余道。人们依照人造的批示，生活，兴盛，一切的抗争和侵略，最终还是漠于这天地之间。

跟随作者走进书中，咱们不得不因那历史和文明的推引，走向前去——眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮观，石像、壁画依然不言，跟随作者静静看着光影投射在石壁上的变动，似乎它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的绚丽。它曾遭逢浩劫，多年后的今天，那奥秘又布满足义的洞窟，能惹起大家的注目并非外表炫丽，而是一种兽性的、深层的蕴藏。

跟随余秋雨走在中华民族的土地上，用其共同的观察力和洞悉力去深思这新鲜民族的深层文明，那细腻的笔触，丰盛的词汇，震撼心灵的文字随同着这趟巡视华夏文明的苦旅。人们总想着去违反天地志愿，从远处看地球，发现蝼蚁般的人群在星球中跨海损害同类，是如许无趣，观察山河的大地的神色和眼神，偶然仰望看天，猜想宇宙能否把地球忘了。忘了就好，一旦记得，便会出现一系列骇人的劫难，由于那是对咱们粗鲁的处罚。

“报纸上说我书写得简便潇洒，其实齐全不是如此。那是一种很给自我过不去的劳苦活，一提笔就感到年纪徒增，不论是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最终总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷酷，理性的严格。”这是余秋雨传授在《文明苦旅》中的自序。千年之前的那场浩劫，绝不能只是昙花一现。咱们要吸取经验，将文明的精气永贮于华夏大地！

“读万卷书，行万里路，两者相关如何？”

“没有两者，路，就是书。”

走，不为那终点，只为这已划下的曲线。走，不论能达到哪儿，只为已耗下的生命。我愿一贯走下去，为了在文明的旅程中成功自我的价值，为了寻觅那一切美的根源。

仅有走过万里长路，能力真正读懂人造这本书。我愿跟随者余秋生先生缓缓的走，一贯走下去。

文明苦旅的读书笔记800字篇5

这是一本须要静下心来静静体味的书。从景色秀丽的江南到大漠孤yan的西北，从冰天雪地的南国到充溢民族风情的西北方陲，他的足迹踏遍了祖国的山山水水，他在悠久璀璨的中华文明里的苦苦求索，莫高窟的色调、线条令他着迷：北魏色调的淳朴冷静，隋朝的痛快优美，唐代的放射和皱缩，五代的精细、温暖，...，这是一条色调的河流，也是文明的河流，不时汹涌地向咱们奔泻而来。

虽然来不及细心去推敲，但我感受很深，尤其是《风雨天一阁》。至今都使我历历在目。

一个家族背负着据守一座藏书楼(中国新鲜文明)的命运。范钦，一个领有弱小毅力和剧烈爱国精气的藏书家。曾因冲撞过金枝玉叶而遭到仗打重刑，还入过狱。但他毫不畏惧，一直保持自己的崇奉。最后谁都奈何不了他，因此才留下了这座书楼。

说到这里，咱们应该反思一下了。身为大在校生，有多少能像范钦那样监守正义。我不是故意要借现代人来讥刺现代人，但咱们要扬长避短。对咱们来说范钦的意志力乍看显得通情达理，但是咱们的呢?

时期的流逝让80岁高龄的范钦老去，连生命的最后一刻他都据守着。自己的财富分红两局部，一份是他监守永世的藏书楼，另外一份是一张万两银票。他让他的两个孩子去选用自己想要的。 我想假设事件放到如今，有谁会情愿承袭藏书楼，不能卖岂但没好处还要惹得一身的费事。而有伟父必有伟子。他的大儿子范天冲毅然选用子承父业。中国的新鲜文明就是由于像范氏父子这样真正的读书人而留存至今!

《文明苦旅》使我对读书有了更深的了解，咱们读书人读书不能只为自己，要为这个社会这个国度贡献自己的微薄之力，这样才是真正的读书人。咱们所学的文明大都是后人用自己心血换来的。文明的保管是困难的，因此咱们更要好好珍惜这来之不易的文明，珍惜光阴，真正领悟中华民族的优秀文明，发挥后人身上的良心和毅力，波动不做学后忘本的人，更不能半途因挫而丢弃学业。

中国璀璨的文明正在被光阴磨灭，不知在角落里一边回味心酸历史一边辱骂历史功臣的人们能否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷酷，理性的严格。我不时以来参观懂史并且勇于评论批判历史的学者，也同时以为曾任上海戏剧学院院长的余秋雨先生是有数学者中的俊杰，他的《文明苦旅》是万千部文史学散文著述中最为杰出的下品。

本书作为余秋雨先生第一本文明散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是仰仗山水景物以寻求文明灵魂和人生秘谛，探求中国文明的历史命运和中国文人的历史导致。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文明感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，岂但提醒了中国文明微小的外延，而且也为当代散文畛域提供了崭新的范例。

余秋雨先生以他共同的写作魅力吸引着读者，那是一种香甜后的回想，焦灼后的会意，冥思后的安适，衰老后的年轻。 他也曾在本书中像许多知青学者那样深情慨叹，但雷同的慨叹，出如今不同的中央，神韵也相差甚远。正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富裕弹性的，他总是秉持着少年的热情，享用着老年的安适渡过他空虚的中年光阴，所以，余秋雨先生无论何时都是个混

合体。因此，他的文章，也永远夹杂着不同觉得的口吻。如他对中国文明天益失陷丢失的悲伤慨叹，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。文明苦旅读书笔记兴许有些的观览齐全无意，但撰成此书的灵感源头相对是无意的。很显著，他发现了中国历史文明的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观念，人造更有目共睹深思。中国新鲜的文明曾在现代发明过盛会，人们为了保管住曾经冷落便将绚烂的文明代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型修建，就连个别的牌坊，藏书楼也印有文明的痕迹。但人们的现实总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷，人们再想保管上去的物品到了必定的极限还是会被时期冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史轮盘上的空白。有些历史尘埃的物品是留不住的，不少学者在哀伤的拯救，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永远无法走进去。因此，正视“过往与当下”，便是我从此书中悟出的一个关键的心得，我也同时以为这是余秋雨先生钻研与警世的主题。由于，只要能真正认清历史风波的人能力在适应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。

抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。

走近余秋雨，走进《文明苦旅》。

文明苦旅的读书笔记800字篇6

暮色四合，喧哗的一切复于安静。静静的夜里，最好莫过于读书了。一盏孤灯，一杯浓茶，摆上余秋雨的游记散文集《文明苦旅》，细细层次起来。

静中求定，这便是读书的境界。书关上了，一瞬间眼前多了个余秋雨，似乎正与我品茗论文。渐渐，我身不由己的添加了游览队伍中，又似乎整个游览中就只要一人，那就是我。天洼地阔，万事万物如此真实。余秋雨就象一个向导影子，摸不着，却处处皆在，在指引着我，在牵动着我的思路，让我真实去体验这香甜的游览。

我爱喝茶，尤其是浓茶——碧绿的水显显露一股淡淡的幽香。倘若你一口把它喝下，你必定回叫苦不及。茶，只要缓缓去层次。初入口兴许会感到苦，但细细噙入，似乎一股细流淌过，一股甜美幽香自腹中升起直冲脑门，那舒适惬意只要身临其境能力体到。越咀嚼越有味，读书也是如此。

在这里，我的思维显得如许惨白有力。如钱塘江大潮，细细密密的文字却有席卷一切的澎湃声势。每一个腾跃的字符是最完美的组合，平实而感人。

我走过敦皇，进了莫高窟。“看莫高窟，不是看一个死了多年的标本，而是看活了一千多年的生命。”在这儿，我齐全被“历史的激流消融”。“这里没有重复，真正的欢畅从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的兽性。这里什么也没有，只要人的生命在蒸腾。”是的在这千年文明的积攒面前，我又是什么呢?在这朝圣者泛滥的圣地，却偏偏出了个霸道士。从此，它蒙了辱，中华民族蒙了辱，但不也是霸道士才使莫高窟文明大放异彩吗?中国文明何其多，却偏偏漠视了这座文明宝库，何其的悲痛!

“历史，素来不给附庸以位置。”“历史，从不给弱者以怜惜。”上海人就是有一种精气，他们要证实他们是强人。“真正的强人，永远占据一席之地。‘这不正是中华民族所须要的吗?

“没有废墟就次要昨天，没有昨天就次要当天和明天。废墟是课本，让咱们把一门天文读成历史;废墟是环节，人生就是从旧的废墟登程，走向新的废墟。废墟是退化的长链。”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。”在心灵与心灵的撞击中，收回了“还历史以真实，还生命以环节”的号召。

在这儿，已超越了时空的限度，它是一次性困难的游览。正如在茫茫沙漠中游览。它更是一次性历史的遨游，一次性文明的苦旅，是对那封存久远的文明外延的自动。读它，让我遭到了灵魂的震撼，精气的洗礼，心灵的升华。

人生，其实也是一种苦难游览。

文明苦旅的读书笔记800字篇7

这团体仰仗着他对蕴藏了几千年的中华历史文明精髓的了解力和感悟力，孕育了《文明苦旅》这部令人惊叹不已的著述。

第一次性与余秋雨的文章邂逅是在初中学过的一篇课文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》描写的那个诚信自私·残酷刻薄的信客笼统。他表白进去的文字也是给人一种纯朴典雅·精辟而畅达的觉得。

拿起《文明苦旅》，我的情绪是繁重而有压力的，“文明苦旅”望文生义，这一条文明苦旅是艰辛的。一改以前的简便潇洒，文字多了份衰老和繁重。“多情应笑我早生华发”，余秋雨说：“对历史的多情总会减轻人生的负载，由历史沧桑引发人生沧桑感。”倘佯在历史的陆地中，他深深地堕入了他的思路中，因中华民族文明的兴衰得失而或喜或悲。

庐山，生疏而又相熟的名字，在那里诠释了它的价值意义。

一个以往古文人们寄情疗心的佳景，像一个埋藏着千年秘密的沧桑老人。从“走向三叠泉的漫漫山道上，我发生了大容铸感”到“谁也没有逃开，反都抬起头来仰望，没有慨叹，没有议论，默默的站立着，袒示者湿淋淋的生命。”这是它的魅力，瀑布的狂暴·宏伟，甚至是浩浩大荡的声势，不止冲击了作者，也震撼了我的心魄。他说，文人也萎靡纤弱，只需被这种奔浑所裹卷，倒也能吞吐千年。结果就在这看似平时的伫立瞬间。人·历史·人造混沌地融合在一齐了。

在“道士塔”中，我体会到作者对文物遗失的痛心与愤懑。在“阳关雪”中，作者寻阳关，忆王维，感受历史的凄美与哀伤。在“沙源隐泉”中，我似乎看到作者站在鸣沙山上，鸟瞰月牙泉，眼中满怜惜与惊讶，而后心中鸣起了天乐般的梵呗。

苦旅，不是身材上的操劳，而是思维上的跌宕，是作者关于文明的考虑和谋求，以及一种关于逝去的香甜的回味。他说，我不敢对咱们过于庞大的文明有什么祝祈，却希冀自我笔下的文字能有一种香甜的后的回味，焦灼的会意，冥思的后的安适，衰老后的年轻。

“路漫漫其修远兮，吾将高低而求索。”静下心来，将“文明”含在嘴里细细的咀嚼，也是别有一番滋味的。

文明苦旅的读书笔记800字篇8

手棒一本《文明苦旅》，随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国。游览完结，本应陶醉于祖国的绚丽山河、悠久历史和璀璨文明，但是我却无法使自己陶醉，心头莫名地涌出一种香甜的觉得。我不时对《文明苦旅》中的“苦”字百思不知其义，后来以为无非是指游览的劳苦，如今才觉察这真实过于童稚的了解。其实，苦于身次要苦，苦于心才实为苦。作者曾慨叹：“文人似乎注定要与苦旅连在一同。”我以为，这乃是文人最大的财富。香甜事先总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文明的了解，对人生的考虑，所有融在这香甜后的回味中了。

秋雨先生说：“假设说人生是一条一划而成的线，那么具备留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从现代走到当天，还要继续走下去。历史的足迹却成了有数人永世的顽固谋求。历史的魅力便在于它的足迹总是暗藏在山水之间，难于寻觅。所以没有广博的历史情怀，深沉的文明外延的人是永远不会找到这些无价之宝的。无疑，余秋雨传授是“探宝”的胜利者，他的收获便是这本《文明苦旅》。

《文明苦旅》率领着我在历史长河中遨游。咱们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕英武雄浑的活剧，一个个伟在大的人物出现了，他们的身上表现了中国文明的良心和高尚的人格，但他们中的少数还是逃脱不掉那喜剧性的终局。我的心被打碎了!但这破碎的心却真的读懂了中国文明。当莫高窟出土了大量极具钻研价值的敦煌文物时，人们在为历史欢呼。但是历史却演出了一幕极端荒谬的闹剧，让本国人大摇大摆地将一本本一箱箱的宝贵文物搬到了他们的博物馆里。或者历史是要故意磨砺一下那些过于顽固的历史学家们，让他们只能仰仗本国博物馆提供的微缩胶卷来钻研成长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时，咱们不得不反诘历史，这种磨砺的代价能否太大了?当然，这部历史更多地留给我的是对人生的考虑。

“对历史的多情总会减轻人生的负载，由历史沧桑感到引收回人生沦桑感。”这是作者的慨叹，也是对读者的启发。人的永世也是一段历史。人生之路是弯笔挺曲;回头看一眼留下的足迹，自豪的同时不免感到一丝忧伤。由于无论你领有如许辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹，文明的灵魂;咱们在生活中跋涉则是为了录求人生的真理。

读过《文明苦旅》，留下了香甜后的回味;那么渡过漫长人生后，咱们又将留下什么呢?

文明苦旅的读书笔记800字篇9

《文明苦旅》中，余秋雨先生的足迹普及环球。但是，立中国越远，思它、念它就越多，看得也越明确。走遍天下，所谓祖国，无怪乎《文明苦旅》是如此直击人心，如此惊心动魄。

长歌当哭，献予中国。

以歌号召，献予国人。

其实我青睐《文明苦旅》的要素并非仅仅是我敬仰那位作者与知道那是一本好书，更多的是它带给我的还有高中的回想——一个傻乎乎又很爱较劲的小女孩。

它对我的意义就像是人生的一个“逗号”，看完合上书的那一刻我明确，这是一个环节的暂停和转向另一个环节的开局。

苏东坡终于从泥沼中爬进去了，虽然恶浊，精气却是洁净的。他在黄州这个小中央真挚地自省，“有情地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。”这样的苏东坡才是真正的苏东坡，他“成熟于一场劫难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于十字街头，成熟于简直没有人在他身边的时辰。”

之后他的诗文，也宛如那被打磨了有数次的美玉，温润、厚重、大气、古朴，成就了一代经典。我想，这样的苏东坡，才是咱们后世所敬仰的。他并不齐全洁净，他身上还带着沼泽中的纯真，但他在苦难中洗心革面，抛却了锐气与庄重，不理会周遭的喧哗，不在意他人的领导，真挚而潇洒，冷淡而冷静。

文明苦旅的读书笔记800字篇10

“文明苦旅”，望文生义，人造是一个“旅”字贯通全书。但这部书又不是繁难的山水游记。“要素是，我发现自我意外想去的中央总是现代文明和文人留下深深足迹的所在，说明我心底的山水不齐全是人造山水，而是一种‘人文山水’。”“每到一个中央总有一种繁重的历史气压罩住我的全身，使我无故的感动，无故的喟叹。”我想，这便是文明二字的重量。而一个“苦”字应当说可是全书的宗旨。作者并不在乎旅途操劳之苦。这个“苦”乃是对全民族看法的苦苦考虑，对人生至高梦想的苦苦跟随，读中华民族礼貌振兴的苦苦祈盼。“我不敢对咱们过于庞大的文明有什么祝祈，却希冀自我笔下的文字能有一种香甜后的回味，焦灼后的会意，冥思后的安适，衰老后的年轻。

我以为，最能表现作者一个“苦”字的文章是《道士塔》在作者笔下，咱们看到了一个为了蝇头小利就能够把大车大车的经书、绘画运往两方的土道士。也看到了一群眼睁睁看着国宝散失却充耳不闻的道台，藩台。“偌大的中国，竟存在不下几卷经文。”“我好恨”。作者恨的不是霸道士，也不是哪个藩台，在中国，这样愚笨、麻木的国民又何止千万？霸道士不卖，李道士照样要卖，张藩台不论，赵藩台更不会管。“这是一个微小的民族杯具。”“一个新鲜民族的伤口在滴血。”应答如此国民，作者怎能不苦？百年之后，霸道士早已化为灰烬，莫高窟的历史文献也在大英博物馆的玻璃窗里沉睡了多年。虽然咱们再也不会让一个蒙昧的道士去照管咱们后人的遗产，可他们似乎还活在咱们身边，盲日庸俗的国人似乎也还不少，兴许礼貌离咱们还很远哪！咱们等候着中华民族真正崛起的那一天。

再谈到“文明”二字，我人造而然地想起了书中的一篇文章《柳侯祠》。柳宗元是中国历史上的文学巨匠，但他命运多劫，两次遭贬，又客死异地。但是正是由于他官运不济，被贬永州，才使中国文明史领有了《永州八记》和其余篇什，华夏文学又一次性凝聚出了高峰性的构建。“可此时的柳宗元仍时皇宫内的青砖绿瓦一片薄情，由于他是中国文人，他是封建时代的中国文人。他已成功了自我的价值，却又迷惘着自我的价值。永州出借给他一颗比拟完事的灵魂，但灵魂的薄壳外还隐伏着有数诱惑。”而此时，命运和他开了个不大不小的玩笑。柳公满心欢欣的回到京城，而等候他的却是愈加荒芜，更为遥远的柳州。这不能不说是中国文人的悲痛。

我又想起了批判余秋雨的文章，说它的词藻金玉其外，败絮其中，说他的文章软弱有力。我不明确这是不是真实的，也没有必要去探个终究。由于文学自身就有它的两面性。真正关键的是咱们看到了余秋雨的书，在他的书中看到了文明，看到了历史，看到了环球，看到了人生。我想，这就够了。